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生基呼龙风水改运原理
栏目:生基风水  加入时间:2013-05-13 10:35:17
 
    风水的龙穴生基改运与呼龙入屋改运同属业内秘笈,顶尖绝学,是改造命运的最神奇、最快捷、最有力的武器。做生基、呼龙所需的风水技术和佛学修养要求是非常之高的,会造葬建宅的人未必会做生基、呼龙。生基的本质意思是通过法性佛把佛性佛的弥陀悲愿更好、更快、更有力、更广泛的播洒出去;呼龙的本质意思是通过法性佛把佛性佛的弥陀悲愿更好、更快、更有力、更广泛的呼唤回来以感应提升自身。生基、呼龙风水的发源及传承源于佛家,普陀、五台、九华、娥媚、南华几大佛山佛寺就是一座座高等级的生基与呼龙,是法性的风水佛与佛性的渡众利生意愿的有机结合,是佛菩萨天人合一以后的愿力化现,是处于天人合一理念状态下去生产、生活和慈悲渡化众生的最高级别的境界。在一般人的眼里,风水是风水,佛菩萨是佛菩萨,在多数情况下风水与佛菩萨的慈悲心愿确实是分开的。当佛家把这种风水龙穴的山水环境与救世渡生的意愿结合在一起时,会产生一种比风水法性说法或佛性说法在单独状态下作用时相比较而能产生出的更大又更微妙的感应磁场,或者说是极大又极微妙的感应磁场。这种磁场作用于自身寺院僧舍内的菩萨、僧伲、居土之时就为播洒悲愿的“生基”,因为有用生生不尽的被高倍数放大的菩提悲愿去灌顶加持众生的功用;作用于寺舍外的信众、有情众生、他人之时就是“呼龙”,因为有把真如自性隔山唤回,与自我融化成一体变成弥陀悲愿的高倍数放大的那个功能作用。生基和呼龙是统一的,生基侧重于发心施放播酒角度来说,类似比做阿弥陀佛及其渡化众生的四十八大愿;呼龙侧重于接纳受施感应角度来说,类似比做芸芸众生渴望被渡化、被加持、被提接往生的信愿与行动。

    为什么说生基、呼龙风水是顶尖绝学呢?因为宇宙法界就通常情况下“生基”易见,“呼龙”难觅。阿弥陀佛、观音菩萨天天都在发心找机缘、找众生渡化,这就可看作是播发悲愿的“生基”;可是这个天地之中会有几个人能听其说教,愿意跟着他们的说教如此去吃亏、去受苦行事呢?这就可看作是主动呼叫唤回弥陀本性的“呼龙”力量比于佛菩萨的悲愿力量失衡了过小了。这种状况显然是可比做老师多过学生吗!但如果风水这尊法性佛举起作用,就能把众生的贪嗔痴镇压下去,就能把众生的信愿行调动出来,它的重点工作是让人能主动发菩提心、主动发出信愿,那这个弦法利生的瓶颈就突破了,这样渡化众生就有事半功倍的效果了!岸ゼ狻庇搿熬А闭饬礁鲎盅凼谴悠湎质瞪缁峤袒谏、感化众生中所起的实际出世作用来说的;从人们求取过生活尽责任的财富、事业、健康、家庭婚姻等入世方面的必须要素的难易程度来说的。生基、呼龙一旦结合,“生基”的功能就会被显著放大;同时“呼龙”的功能也会被显著的放大!吧敝氐阍诜⑸淦刑岜,象个电视发射台,菩萨僧众的佛性说法就是;“呼龙”偏重在调谐,在洗涮人们的灵魂,让人们去去欲、革面,去发心、生愿,是调整好自身的原有意识和原有藏识来接收菩提心愿,象个电视机,那个法性佛即风水就是。当菩萨、僧众与风水这尊法性佛结合在一起用于弘法渡生之时,就叫它为“生基呼龙”,是最典型、最完美、最标准的“生基呼龙”,是宇宙法界中的绝品,其功德力用是大得难于想象的。

     举例来说,广东韶关南华寺的办寺渡众立意就是如此。六祖借人衣钵之地来驻足立身,用一钵水渡龙化骨得风水宝地来建寺,就是设法挑选上佳的风水宝地作为佛法传播的、提升众生信愿瓶颈的功率放大器,其用意本质实际上就是在做生基、呼龙。要把南华寺作为基地将祖师以心印心的西来之意作为火种烧成燎原之势,再投放播洒到虚空法界中去。这也是风水法是佛法的最有力证据,因为六祖娴熟应用风水的时间就早过风水祖师杨筠松,其应用风水的视角、目标也高过风水祖师杨筠松?梢钥闯銎涫捣鸺沂呛茉缇驼莆樟私夥缢牡艿偷鞑蝗ド。佛家重视与中国儒、道等诸子百家的和合,从教化众生的实际需要出发,在暗处加持、帮助、引导风水学说的发展,有意把风水这尊法性佛法留给儒、道等百家去发挥演说。生基呼龙是佛性说法与法性说法的完美结合,六祖如此的成功运用成就了南华祖庭的千秋功德与万世美名,摧生出了十方传颂、永不磨灭的那部佛经中的压轴之作——《六祖坛经》。南华寺六祖真身供奉殿是风水真龙穴位;南华禅寺山门地盘丑山兼癸坐斗宿二十二度,门前曹溪从天盘巽巳而来左水倒右后出天盘申庚之位,是“金羊收癸甲之灵”的四大风水局势的正局;后靠葱郁高昂的象山,面前朝山亲切弯环迎护;是杨筠松、彻莹和罗家先祖等风水学先哲,主张用山水环境的有序组合去获取《金刚经》中所阐述的无住、生心的宇宙本源心识这个风水理论正确性的最有力证据。

    六祖创建南华禅寺是“生基呼龙能拯救世界”的一声震世的吼喊;如此也成就了禅宗六祖慧能在风水这个法性佛法中的功德地位能堪比于风水祖师杨筠松;也从此中昭示透露了佛家为渡众生能舍已让人的风节胸怀,及其能和合儒、道成僧团的多角度、多层次渡化众生的善巧方便。所以儒、道、释的寺庵观会庙,凡是发心感化、教化利益人类、利益众生的地方,都应创造条件学习六祖、学习南华寺,把佛性说法与法性说法同源种性起来、同源起振起来、同源叠加起来,以便让十方三世一切众生能得到最大限度的;凼芤。南华寺晨早天还未亮僧众集体念咒唱经,会听得我们这些在家众心里都能打颤,那个感觉感应有多强烈!好多其它的寺院就没有这种情况。生基呼龙风水从出世修行证果,到入世经商、治世等方面都被广泛使用。历代还有很多高僧名道为了快速提升自己人境两忘的修行境界都格外重视生基、呼龙,据传莲花生大士就是一位典型的生基、呼龙师祖。风水祖师杨筠松、曾文迪相传也是用做生基呼龙的办法使自己寿比神仙位至国师的;巨商政要在关乎自身利益甚或党派和民族利益的时候,常;峤柚、呼龙来吸收天地宇宙的灵气能量充实自己去战胜对手。真正意义上的生基、呼龙只有有本事的人才能做,因为它对真龙真穴大风大水的法性佛心识要求很高,不但要懂取法物,更重要的是还要懂得发心,要懂得转借、消除摘取目的效果道路上存在的已有业障,闯过幽冥灵界守护诸神的各种镇守关口,这好比少林武僧闯十八铜人阵。民间的生基多属寿终前的准备性质,没有达到标准意义上的质量和要求。真正的生基、呼龙的效用烈而且速,其涵盖感应的范围可大可。浩湟褚蝗嗽蛞蝗烁还;其荫一家则全家得福;其荫一族则一族勃发;其荫一国则举国繁荣;名山名观名寺心系天下、量周沙界,其为生基、呼龙荫芘三千大千世界众生,则三千大千世界众生都会得;癜。生基呼龙的功能作用其大无外、其小无内;竖成十方,横遍三世,它的功能作用本质就是自性弥陀,就是弥陀性愿,就是无住生心的宇宙本源。所以与其说南华寺的六祖是道播神州,还不如说是道播十方宇宙法界。道家言:“我命在我不在天”,懂得并能运用生基呼龙的人将会把它发挥得淋漓尽致。只要有足够层次的风水功底与佛法修行,就能做好生基、呼龙,就能把;壑谏、改造命运的事情做好、做出色。

    生基、呼龙是中华民族的传统文化中的至宝,它脱生于佛文化又倚重于佛文化,最一真法界改造现实社会物质环境以及精神环境的最有力工具和最方便的途径;肥又泄酝獾牡胤,没有一处能象中国一样能有如此良好的生基、呼龙成长发育的环境;能有一批会结合法性佛说法和佛性佛说法的可以实际操作利用生基、呼龙的人才?梢栽ぱ裕何蠢闯菩凼澜绮⒄嬲芷桨彩澜、利益世界的只能是中国,不会是美国、更不可能是别的什么国家。因为只有中国才有一尊发育完善并被广泛应用的法性佛——杨罗风水;也只有中国才有一尊发育完善并被最深入、最广泛应用的佛性佛——释迦牟尼的说教;还是只有中国才能有象禅宗六祖慧能大师那样的懂得把佛性有情说教和法性无情说教有机结合起来,通过法性无情说教的功率放大作用,把佛性有情说教的弥陀悲愿播洒到十方三世的一切时空中去的人才。高等级的生基、呼龙其功德之宏大、影响之深广,是无法去想象的。如果我们人类生活的这个地球上再有十个象南华寺一样的能把法性说法和佛性说法有机结合在一起的生机呼龙的寺院或地方,那么整个世界都不会有大灾难。如果再有一百个以上至一千个以内象南华寺一样的能把佛性、法性作为同源种性相叠加、共振起来的生机呼龙的寺院或地方,那么佛祖所说的末法后期诸法灭尽独留一部《无量寿经》止住百岁、独留一句万德洪名渡众的状况,就不是众生业障深重无福接触佛法导致的灭法状况;而是众生根利达到法尚应舍的独留弥陀名号修行的状况;地藏菩萨“众生渡尽方证菩提”的悲愿到此时就能基本实现。生基、呼龙从佛门心量能现相的角度来看,理论上它化现的境界不是方便有余土,也不是凡圣同居土,还不是实报庄严土,而是常寂光净土。生基、呼龙的文化意义在于它跳出了自古以来就久已习惯的思维模式,在社会财富、社会文化、社会管理等等方面,提供出了另外一条全新的方便、快捷、高效的谋取途径。所以我们中土这个国度,竞隐藏着如此了不起的文化,竞有如此了不起的象六祖慧能一样的人才。从此中似乎可找到中华民族为什么能几千年繁衍不灭的原因。中国这个国家、中华这个民族就是如此对内具足了和平、发展、繁荣的先天哲学基;对外具足了忘我利他、助人为乐以及与人和平共处的先天的哲学上的心量。老子说:“治大国若烹小鲜!比鲜读私馍袅脑砉τ煤竽憔突岫源耸髌鹦判,觉得古圣先贤的话不假。然而了解认识生基、呼龙并应用于现实社会就现时来说还是非常困难的,能做生基、呼龙的人才更是凤毛麟角。卞和献璧尚不得人识,生基、呼龙更隐于斯!所以要让生基、呼龙这支文化绝学传扬开来,使它成为利益人类、利益众生的能被普及掌握的最方便、最有力的工具。
 
    一般工商巨富、政坛显要所做的生基呼龙风水就简单多了,跟乡下做阴宅类似。但其理论原理跟六祖建南华道场做生基呼龙是一样的,是用一真法界的菩提心识境界,来同化改造现实社会困厄艰辛与失意的境界。生基呼龙风水是利用自然力量来改变现实社会的一种工程,它最核心的东西就是要找到一个能感通人们三世业识的高贵而又富足的真龙真穴一真法界心识风水,通过它才能把所发心力、心愿放大,把所积之德所行之善放大。象三极电子管的功率放大作用一样,是如此打通人法界和一真法界之间的障碍,达到两者融和成一体的人们的神识被净化提持的结果。起作用的方式也跟六祖建南华道场做生基呼龙是一样的,非常重视发心持戒行善:要求财的话就先修财布施,向越国的范蠡这位财神爷学习,不过布施的心量会通过生基呼龙风水被无数倍的放大至能跟十方三世法界共振了,所以就能舍一得万报变得赚钱容易了。其它求事业官运、求婚姻子嗣、求功名考学、求健康长寿、求消灾免难的道理都是一样的,是遵循布施什么得什么的宇宙法则,再把这个布施通过生基呼龙风水的功德放大从而获取舍一得万报的现实感应效果。佛门僧侣求证菩提果位,在家俗士求取世俗利益以尽家庭和社会责任,所做的生基呼龙都是一般普通意义上的生基呼龙,其具体做法是:先找到一穴“生龙口”风水穴位,取用福主的指甲、毛发和穿过未洗的衣服,这些东西含有福主的感应基因;再立一块墓碑刻上相应内容和福主名字或其先祖名字,象做阴宅一样择时下葬;还要由师父请神、符咒、祈福、施法、许愿等经发心求事的相关程序。其核心内容就是把福主的人法界心识所化现的不如意的人事环境、事业环境、财富环境、家庭环境拿到一真法界的常寂净光中去洗晒,把那个真如自性给洗晒出来,再让那个被洗晒出来的真如自性按照福主的所求所愿去“能生万法”。就是这样用心识心愿化现出一个“心想事成”的人间天地来,达到快速为福主摧福改运的目的。一般情况下二十四小时内便可见到功名富贵效果,福主发心大发心善则能求取大的富贵功名,反之福主发心小发心不够善则所能求取的富贵功名就小。生基呼龙实际上是人类利用自然力量来自我洗晒灵魂的改天换地的、自我革新的过程,所体现的学术思想是六祖慧能说的那句话——何期自性,本来俱足。自己本是富翁,何用求谋;自已本为法王,人王不比;自己就是大千世界,子孙早已满堂。人们如果能深熟佛法,能了解这个道理,生基呼龙改运就能更快速的见到更奇特的神效!

 
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